Desiderius Erasmus Biographie

Der niederländische Gelehrte Erasmus war die dominierende Figur der humanistischen Bewegung des frühen XNUMX. Jahrhunderts (einer Bewegung während der Renaissance, die sich dem Wohlergehen der Menschen verschrieben hatte). Als intellektueller Vermittler (Vermittler) in den letzten Jahren der christlichen Einheit bleibt er eine der umstrittensten Persönlichkeiten der europäischen Kultur.

Frühe Jahre

Desiderius Erasmus wurde wahrscheinlich am 27. Oktober 1466 in Rotterdam, Niederlande, als zweiter Sohn eines Priesters, Roger Gerard, und Margaret, der Tochter eines Arztes, geboren. Seine Eltern waren zum Zeitpunkt seiner Geburt unverheiratet. Das Schulleben prägte Erasmus ab seinem fünften Jahr. Seine Eltern schrieben ihn und seinen Bruder von 1475 bis 1484 an einer Schule in Deventer bei den Brethren of the Common Life ein. Um 1484 starben seine Eltern an der Pest (einer hoch ansteckenden Krankheit, die den Tod vieler Menschen zur Folge hat) und ihre ernannte Vormünder schickten die Jungen für drei weitere Jahre auf eine andere, konservativere Schule, die ebenfalls von den Brüdern geleitet wurde. Von dieser Religionsgemeinschaft wurde Erasmus in klassischem Latein erzogen und entwickelte eine Wertschätzung des Christentums über seine traditionelle Grundlage hinaus.

Von Steyn bis Cambridge

Erasmus trat 1487 in das Augustinerkloster (ein Haus von Mönchen, die Gelübde abgelegt haben, um ihr Leben der Religion zu widmen) in Steyn ein und legte 1488 die Mönchsgelübde ab; er wurde 1492 zum Priester geweiht (offiziell in ein kirchliches Amt eingesetzt). Erasmus fand Steyn grob und rustikal. Seine intellektuellen Fähigkeiten boten den ersten Schritt nach außen, als der Bischof von Cambrai 1493 Erasmus als seinen Sekretär anstellte und seine Arbeit 1495 mit einem Gehalt für ein Studium in Paris, Frankreich, belohnte.

Paris bot Erasmus ein anderes Umfeld. Er bewegte sich in wissenschaftlichen Kreisen, schrieb Gedichte und experimentierte mit Stilen des pädagogischen Schreibens, die später zu Veröffentlichungen wurden Adagia und Kolloquien. Er suchte Studenten und Gönner (Menschen, die Künstler oder Schriftsteller finanziell unterstützen), bis ihn 1499 ein Student nach England mitnahm.

Der Besuch in England war für Erasmus lebensverändernd. Englische Humanisten studierten die Heilige Schrift (biblische Schriften) und die Führer der frühen Kirche und arbeiteten an einer Reform der katholischen Kirche und des Bildungsprozesses, der ihr diente. Freundschaften mit John Colet (ca. 1467–1519), Sir Thomas More (ca. 1477–1535) und anderen inspirierten Erasmus‘ Interesse an Religionsstudien und wandten ihn der griechischen Sprache als Schlüssel für seine Forschung zu. Enchiridion militis Christiani (Handbook of the Militant Christian, veröffentlicht 1503, obwohl ein Jahrzehnt zuvor begonnen) skizzierte Verhaltensweisen, die das spirituelle Wachstum des Menschen fördern und die moralischen Prinzipien und die Frömmigkeit dessen hervorbringen würden, was die Gruppe von Erasmus die „Philosophie Christi“ nannte.

1506 reiste Erasmus nach Italien. Er anonym (ohne Angabe eines Namens oder einer Identität) veröffentlicht Julius exklusiv (er hat nie die Urheberschaft zugegeben), in der St. Peter verbietet Julius (damals Papst Julius II. [1443–1513], der Krieg mit Bologna in Italien führte) den Himmel und spricht scharf gegen seine Kriege und Schätze. Erasmus verfeinerte sein Griechisch in Italien und knüpfte eine Beziehung zur Druckerei von Aldus Manutius in Venedig, die erste Verbindung zur Veröffentlichung seiner Schriften, die seine finanzielle und berufliche Unabhängigkeit sicherte.

1509 zurück in England, enttäuscht von den Kriegen der Kirche und den Schwächen ihrer Geistlichkeit, schrieb Erasmus Encomium moriae (The Praise of Torly), ein Kommentar zu den Hindernissen, die die Erfüllung der Lehre Christi behindern. Obwohl Erasmus bis 1517 nicht offiziell von den Mönchsgelübden befreit wurde, wurde er nun durch seinen wachsenden Ruf von Steyn befreit. Er arbeitete als Professor in Cambridge (1511–1514) und ließ sich in dem Beruf nieder, auf den ihn sein Studium und seine Reisen vorbereitet hatten .

wichtige Veröffentlichungen

Erasmus neues Instrument, 1516 erschien eine ausführlich erläuterte Ausgabe des Neuen Testaments, in der Texte in griechischer und revidierter lateinischer Sprache nebeneinander gestellt wurden. Es war ein Wendepunkt für Gelehrte und Reformer, der gebildete Europäer den frühen Werken von Erasmus näher brachte und den Weg für die literarische und literarische Entwicklung ebnete Bildungsklassiker der christlich-humanistischen Gesellschaft.

Erasmus kehrte dann nach Europa zurück, um seine Bemühungen fortzusetzen und die Verbreitung seiner Werke wieder aufzunehmen. Froben veröffentlichte seine neunbändige Ausgabe von St. Hieronymus gab 1516 und in den nächsten zwei Jahrzehnten Erasmus‘ umfangreiche Ausgaben frühchristlicher Autoren heraus, darunter St. Cyprian (1520), Hl. Ambrosius (1527) und St. Augustinus (1529); er verbreitete auch kritische Schriften und Essays über die Unsterblichkeit und überarbeitete Ausgaben der literarischen Werke.

Eine andere Art von Schriften von Erasmus erschien 1516, als er dem späteren Kaiser Karl V. (1500–1558) kurzzeitig als Ratsherr (Ratgeber) diente. Er bereitete einen Leitfaden für die Erziehung von Fürsten zum gerechten Regieren vor, Institutio Principis Christiani, und 1517 komponiert Querela pacis (Die Beschwerde

Erasmus und Reformation Europa

Der Einfluss von Erasmus konnte die Vision der christlichen Erneuerung nicht verwirklichen, die in seiner neutestamentlichen Widmung und seinem Vorwort zum Ausdruck kam, die Papst Leo X. (1457–1521) aufforderten, Rom zum Zentrum der Reform zu machen und die Worte Christi jedem Bürger zugänglich zu machen, der sie lesen wollte . Dem Beispiel Martin Luthers (1483–1546) folgend, nutzten viele handlungshungrige Intellektuelle Veröffentlichungen und Rednerplattformen, um Europas Massen zu bewegen, wie es Erasmus nie getan hatte. Der Überzeugungsstil der Erasmianer wurde durch einfachere, informelle Kommentare zur Theologie (dem Studium Gottes und der christlichen Religion), den Sakramenten und der Kirchenstruktur ersetzt, die manchmal mit sozialen und politischen Themen verbunden waren.

Erasmus‘ letztendliche Antwort nach einem wichtigen Austausch mit Luther in den Jahren 1524 und 1525 über die Rolle des menschlichen Willens bei der Erlösung, zu der er beigetragen hat De liberobitrio (Über die Freiheit des Willens) war eine allmähliche Trennung von den Theologen, die eine andere Meinung vertraten, und ihren wohlhabenden Förderern.

Erasmus starb am 12. Juli 1536. Die katholische Kirche, die er nie verließ, lehnte einige Arbeiten von Erasmus wegen ihrer kritischen Haltung und Mäßigung gegenüber Andersgläubigen ab, während die auf protestantischen, autoritären Standpunkten beruhende Meinung ihn hart verurteilte. Aber es gibt eine Wiedergeburt des Interesses und der Sympathie für Erasmus und seinen Glauben, dass Geduld und logisches Denken in widersprüchlichen Zeiten der entscheidende Faktor sein müssen.

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