John Locke Biographie

Der englische Philosoph und politische Theoretiker (eine Person, die auf der Grundlage des Studiums und der Beobachtung von Politik und Politikern eine Erklärung bildet) John Locke begründete die empiristische Tradition (die Quelle des Wissens kommt aus Erfahrung und den Sinnen) und leitete damit das größte Zeitalter der britischen Philosophie ein ( das Studium des Wissens). Er versuchte, die Philosophie auf der Grundlage des Studiums der Bedeutung und Fähigkeiten des menschlichen Geistes in den Mittelpunkt zu stellen.

Frühe Jahre und Schule

John Locke wurde am 29. August 1632 in Wrington in Somerset, England, als Sohn von Agnes Keene und John Locke, dem Älteren, geboren. Seine Mutter starb während seiner Kindheit, und Locke und sein einziger Bruder Thomas wurden von ihrem Vater großgezogen, der Anwalt in der kleinen Stadt Pensford in der Nähe von Bristol, England, war. John wurde wegen seiner schwachen Gesundheit und dem Ausbruch des Bürgerkriegs im Jahr 1642 zu Hause unterrichtet. Mit vierzehn Jahren trat er in die Westminster School ein, wo er sechs Jahre blieb. Er ging dann nach Christ Church, Oxford. 1658 wurde er zum Senior Student an seinem College gewählt. Als solcher lehrte er Griechisch und Moralphilosophie. Um seine Arbeit an der Schule fortsetzen zu können, hätte er zum Pfarrer ordiniert (offiziell geweiht) werden müssen. Stattdessen wechselte er in ein anderes Studium, Medizin, und erhielt schließlich die Approbation. Zur gleichen Zeit traf Locke Robert Boyle (1627–1691), den angesehenen Wissenschaftler und einen der Gründer der Royal Society, und nahm unter Boyles Leitung ein Studium der Naturwissenschaften auf. Schließlich wurde Locke 1668 zum Mitglied der Royal Society ernannt.

politische Angelegenheiten

1665 reiste Locke als Sekretär des englischen Botschafters am brandenburgischen Hof nach Europa. Nach seiner Rückkehr nach England behandelte er zufällig Lord Ashley, Earl of Shaftesbury und späteren Lordkanzler von England. Ihre Freundschaft und lebenslange Verbindung brachten Locke in politische Angelegenheiten. Er besuchte Shaftesbury als Arzt und Berater, und Locke wurde eingezogen Die Grundverfassungen von Carolina und diente als Sekretär des Board of Trade. 1676 ging Locke aus Gesundheitsgründen nach Frankreich. Ein Erbe seines Vaters machte ihn finanziell unabhängig und er blieb drei Jahre in Montpellier.

Locke trat wieder in Shaftesburys Dienst ein, und als Lord Ashley nach Holland floh, folgte er ihm. Er blieb von 1683 bis 1689 im Exil. Die meisten seiner wichtigen Schriften entstanden in dieser Zeit. Nach der Glorious Revolution von 1688 (einer Revolution, die König James II. [1633–1701] stürzte) kehrte Locke nach England zurück und diente später bis 1700 als Handelskommissar. Er verbrachte seinen Ruhestand in Oates in Essex und starb dort im Oktober 28, 1704.

Hauptarbeiten

Keine der wichtigsten Schriften von Locke wurde veröffentlicht, bis er fast sechzig war. 1690

Das verwendete Verfahren war das, was Locke die „historische, einfache Methode“ nannte, die aus Beobachtungen äußerer (außerhalb des Körpers einer Person) Empfindungen und der inneren (innerhalb des Geistes einer Person) Denkprozesse besteht. Diese psychologische Definition von Erfahrung als Empfindung und Reflexion verlagerte den Fokus der Philosophie von einer Analyse der Realität auf eine Erforschung des Geistes. Die neue Perspektive war Lockes Hauptbeitrag und beherrschte das europäische Denken mindestens zwei Jahrhunderte lang.

Theorie des Wissens

Locke widmete die ersten beiden Bücher der Aufsatz zur Entwicklung einer scheinbar einfachen empirischen Erkenntnistheorie. Wissen beginnt in den äußeren und inneren Quellen der Empfindung (Gebrauch der fünf Sinne) und sorgfältigem Denken. Die Schlussfolgerung in der Aufsatz war, dass Wissen relational ist; das heißt, es besteht im Verständnis „der Übereinstimmung oder Nichtübereinstimmung zwischen Ideen“.

Das dritte Buch der Aufsatz befasst sich mit Wörtern und war ein wegweisender Beitrag zur Sprachphilosophie. Locke war insofern ein konsequenter Nominalist, als für ihn die Sprache eine Gewohnheit war, die dem Urteil unterliegt, und Wörter Dinge waren, die „für nichts als die Ideen im Kopf des Mannes stehen, der sie hat“.

Der letzte Abschnitt der Aufsatz befasst sich mit den Teilbereichen des Wissens. Aus dieser Sicht ist, mit Ausnahme des Selbst und Gottes, alles Wissen über existierende Dinge abhängig von Empfindungen. Der Mangel an wirklichem Wissen wird bis zu einem gewissen Grad durch menschliches Urteilsvermögen ausgeglichen, das Dinge für wahr hält, ohne sich der Zusammenhänge bewusst zu sein. Und gemäß Lockes gesunder Menschenverstandseinstellung spiegeln die großen Einschränkungen, die dem Wissen auferlegt werden, wider, dass die geistige Leistungsfähigkeit des Menschen seinem Charakter und seiner Situation angemessen ist.

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