Marcus Garvey Biographie

Marcus Garvey, ein Schwarzer aus den Westindischen Inseln, war der erste, der mit Nachdruck über das Konzept des afrikanischen Nationalismus sprach – dass Schwarze nach Afrika, dem Kontinent ihrer Vorfahren, zurückkehren, um eine eigene große Nation aufzubauen. Seine Schriften und Ideen inspirierten viele Führer der Bürgerrechtsbewegung in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts.

Frühen Lebensjahren

Marcus Mosiah Garvey wurde in St. Ann’s Bay, Jamaika, am 17. August 1887 das jüngste Kind eines Steinmetzes (einer, der Steine ​​zum Bauen vorbereitet). Er besuchte die örtliche Volksschule und wurde mit 1903 Jahren Lehrling (Erfahrungserwerb) im Druckgewerbe. 1907 ging er in die Hauptstadt Kingston, um als Drucker zu arbeiten. Er beteiligte sich bald an öffentlichen Aktivitäten und half bei der Gründung der Printers Union, der ersten Gewerkschaft in Jamaika. XNUMX nahm er am erfolglosen Druckerstreik teil, bei dem organisierte Arbeiter die Arbeit verweigerten, wenn bestimmte Forderungen nicht erfüllt wurden. Diese Erfahrung beeinflusste den jungen Garvey sowohl in seiner politischen als auch in seiner journalistischen Leidenschaft. Er begann bald, eine Zeitschrift namens The herauszugeben Wächter.

1910 begann Garvey eine Reihe von Reisen, die ihn von einem durchschnittlichen Menschen, der sich um die Probleme der Benachteiligten sorgte, zu einem afrikanischen Nationalisten verwandelten, der entschlossen war, eine ganze Rasse aus der Knechtschaft zu befreien. Er besuchte Costa Rica, Panama und Ecuador und arbeitete als Redakteur für mehrere radikale Zeitungen. Nach kurzer Rückkehr nach Hause ging er nach England, wo Kontakte mit afrikanischen Nationalisten in ihm ein starkes Interesse an Afrika und der Geschichte der Schwarzen weckten. In jedem Land, das er besuchte, stellte er fest, dass der schwarze Mann in einer untergeordneten Position war, abhängig von den sich ständig ändernden Idealen stärkerer Rassen. Seine Lektüre von Booker T. Washingtons (1856–1915) „Up from Slavery“ hatte zu dieser Zeit großen Einfluss auf ihn. Zu dieser Zeit traf Garvey auch Duse Mohammed Ali, einen sudanesisch-ägyptischen und starken Befürworter der afrikanischen Selbstverwaltung. Garvey begann für Alis kleine Zeitschriften zu schreiben und wurde anderen schwarzen Aktivisten vorgestellt.

Bei seiner Rückkehr nach Jamaika im Jahr 1914 aus England gründete Garvey die Universal Negro Improvement Association and African Communities League (UNIA-ACL). Diese Organisationen sollten „für die allgemeine Erhebung der Negervölker der Welt arbeiten“ und sollten zum Kernstück seines Lebenswerkes werden.

Botschaft in Amerika

1916 ging Garvey in die Vereinigten Staaten, um Spenden zu sammeln, um die Arbeit seiner jamaikanischen Organisationen fortzusetzen. Er wurde sofort von den Unruhen der Zeit erfasst, und seine Stimme donnerte abends auf den Straßen von Harlem in New York City, New York. Eine Zweigstelle der UNIA in New York wurde gegründet, bald darauf folgten Zweigstellen in New York

Negerwelt erreichte schwarze Gemeinschaften auf der ganzen Welt. Es drang sogar bis ins Innere Afrikas vor, obwohl die weißen Herrscher es dort verboten hatten. Garvey betonte die Notwendigkeit, dass Schwarze nach Afrika zurückkehren, um eine große Nation aufzubauen, aber er erkannte, dass Afrikaner sich bis dahin wirtschaftlich unabhängig machen mussten, wo immer sie lebten. Er ermutigte Schwarze, ihre eigenen Unternehmen zu gründen – die Geschäfte ihrer Ghettos selbst in die Hand zu nehmen.

Gemeinsam mit dem amerikanischen Geistlichen Erzbischof George A. McGuire (1866–1934) gründete Garvey die African Orthodox Church. Dies entsprach einem seiner Grundprinzipien, denn er glaubte, dass jede Rasse Gott mit ihren eigenen rassischen Augen sehen muss. Der Schwarze Christus und die Schwarze Madonna wurden offiziell auf dem UNIA-Kongress von 1924 angekündigt.

Die Bewegung stockt

Die Reederei Black Star Line und die Negro Factories Corporation sollten die kommerziellen Stärken der Garvey-Bewegung werden. Aber es war das Scheitern des Schifffahrtsunternehmens, das Garveys Feinden die Gelegenheit gab, ihn zu zerstören. Investitionen in die Reederei gingen verloren, und 1925 wurde Garvey in den Vereinigten Staaten inhaftiert. Nachdem er zwei Jahre und zehn Monate einer fünfjährigen Haftstrafe verbüßt ​​hatte, wurde er nach Jamaika abgeschoben oder außer Landes gebracht.

Zuvor waren seine Kolonisierungspläne in Liberia von den Kolonialmächten zunichte gemacht worden, die Druck auf die liberianische Regierung ausübten. Infolgedessen wurde das Land, das der Garvey-Organisation für die Ansiedlung von Afrikanern in Übersee zugeteilt worden war, an den weißen amerikanischen Industriellen Harvey Firestone (1863–1938) gegeben. Und die teure Ausrüstung, die für Garveys Kolonisten nach Liberia verschifft wurde, wurde beschlagnahmt.

In Jamaika versuchte Garvey, in die lokale Politik einzusteigen, aber die damaligen Beschränkungen erlaubten es nicht, den schwarzen Massen zuzustimmen. Er ging nach England und setzte seine Arbeit des sozialen Protests und seinen Aufruf zur Befreiung (Befreiung) Afrikas fort. Er starb am 10. Juni 1940 in London. Marcus Garvey war zweimal verheiratet. Seine zweite Frau, Amy Jacques, die er 1922 heiratete, gebar ihm zwei Söhne.

Garveys Vermächtnis

Die Garvey-Bewegung war die größte internationale Bewegung afrikanischer Völker in der Neuzeit. Auf ihrem Höhepunkt, von 1922 bis 1924, zählte die Bewegung mehr als acht Millionen Anhänger. Die jüngsten Mitglieder der Bewegung wurden mit fünf Jahren aufgenommen und wechselten mit zunehmendem Alter in die Sektionen für ältere Kinder.

Garvey betonte den Glauben an den einen Gott, den Gott Afrikas, der durch schwarze Augen visualisiert werden sollte. Er predigte den Schwarzen, sich mit ihrer alten Geschichte und ihrem reichen kulturellen Erbe vertraut zu machen. Er rief zum Stolz auf die schwarze Rasse auf – zum Beispiel fertigte er schwarze Puppen für schwarze Kinder an. Seine Stimme war die erste, die eindeutig schwarze Macht forderte. Er war es, der sagte: „Eine Rasse ohne Autorität und Macht ist eine Rasse ohne Respekt.“

Indem er die Notwendigkeit betonte, separate schwarze Institutionen unter schwarzer Führung zu haben, nahm Garvey die Stimmung und das Denken der zukünftigen schwarzen Nationalisten um fast fünfzig Jahre vorweg. Er starb, wie er lebte, als unbeugsamer Anführer des afrikanischen Nationalismus. Die Symbole, die er berühmt gemacht hat, der schwarze Stern Afrikas und die rot-schwarz-grüne Flagge der afrikanischen Befreiung, inspirierten weiterhin jüngere Generationen afrikanischer Nationalisten.

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