Thomas Hobbes Biographie

Thomas Hobbes wurde am 5. April 1588 als Frühchen geboren, als seine Mutter von der bevorstehenden Invasion der spanischen Armada (einer Flotte spanischer Kriegsschiffe) hörte, und berichtete später, dass „meine Mutter Zwillinge zur Welt brachte: mich und die Angst“. Sein Vater, auch Thomas Hobbes genannt, war der Vikar (ein Geistlicher, der für eine Kirche verantwortlich war) von Westport in der Nähe von Malmesbury in Gloucestershire, England. Nachdem er vor seiner eigenen Kirche in einen Streit mit einem anderen Geistlichen verwickelt war, musste der Älteste Thomas Hobbes nach London, England, fliehen und ließ seine Frau, zwei Jungen und ein Mädchen zurück.

Thomas wurde dann von einem Onkel erzogen und erzogen und studierte an den örtlichen Schulen. Mit sechs Jahren lernte er Latein und Griechisch. Auch zu dieser Zeit vertiefte sich Hobbes in die klassische Literatur des antiken Griechenlands. Von 1603 bis 1608 studierte er am Magdalen College in Oxford, wo ihn die Philosophie des Aristotelismus langweilte (Studium der Werke von Aristoteles, einem aus dem XNUMX BCE griechischer Philosoph).

Wissenschaftliche Arbeit

Der zwanzigjährige zukünftige Philosoph wurde Hauslehrer der Familie Cavendish, einer bekannten englischen Familie. Diese Verbindung brachte ihn mit einer Privatbibliothek, Auslandsreisen und Bekanntschaften mit einflussreichen Leuten. Hobbes lernte Italienisch und Deutsch und beschloss bald, sein Leben wissenschaftlichen Aktivitäten zu widmen.

Hobbes entwickelte seine Gedanken jedoch nur langsam – sein erstes Werk, eine Übersetzung des griechischen Historikers Thukydides (gestorben um 401). BCE ) Geschichte der Peloponnesischen Kriege, erschien erst 1629. Thukydides war der Ansicht, dass die Kenntnis der Vergangenheit nützlich sei, um richtiges Handeln zu bestimmen, und Hobbes sagte, dass er die Übersetzung während einer Zeit ziviler Unruhen anbot, um daran zu erinnern, dass die Alten an Demokratie (Herrschaft durch das Volk) glaubten die am wenigsten effektive Regierungsform.

Nach Hobbes‘ eigener Einschätzung ereignete sich das wichtigste intellektuelle Ereignis seines Lebens im Alter von vierzig Jahren. Während er auf einen Freund wartete, wanderte er in eine Bibliothek und stieß auf eine Kopie von Euklids (drittes Jahrhundert BCE ) Geometrie. Sein Interesse an Mathematik spiegelt sich in seinem zweiten Werk wider, Eine kurze Abhandlung über die ersten Prinzipien, die eine mechanische Interpretation der Empfindung darstellt, sowie in seiner kurzen Tätigkeit als Mathematiklehrer von Karl II. (1630–1685).

Für den Rest seines langen Lebens reiste Hobbes und veröffentlichte viele Werke. In Frankreich lernte er die Mathematiker René Descartes (1596–1650) und Pierre Gassendi (1592–1655) kennen. 1640 schrieb er eine der Argumentationsreihen zu Descartes‘ Meditationen.

Obwohl Hobbes in das elisabethanische Zeitalter hineingeboren wurde (ca. 1550–1600; eine Zeit großer Veränderungen in England), überlebte Hobbes alle großen Denker des XNUMX. Jahrhunderts. Er wurde zu einer Art englischer Ikone und schrieb weiter, indem er neue Übersetzungen von Homer (einem Buch aus dem achten Jahrhundert) anbot BCE griechischer Dichter) in seinen Achtzigern, weil er „nichts anderes zu tun“ hatte. Als er über neunzig war, geriet er in Kontroversen mit der Royal Society, einer Organisation von Wissenschaftlern. Er lud Freunde ein, geeignete Grabinschriften (eine Inschrift auf einem Grabstein) vorzuschlagen, und bevorzugte eine mit der Aufschrift „Dies ist der wahre Stein der Weisen“. Er starb am 4. Dezember 1679 im Alter von einundneunzig Jahren.

Seine Philosophie

Die Fragen, die Hobbes der Welt im XNUMX. Jahrhundert stellte, sind auch heute noch relevant, und Hobbes hat immer noch einen starken Einfluss auf die Welt der Philosophie. Er stellte die Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion und die natürlichen Grenzen politischer Macht in Frage.

Die vielfältigen intellektuellen Wege des 1561. Jahrhunderts, die allgemein als moderne klassische Philosophie bezeichnet werden, begannen damit, Autoritäten der Vergangenheit abzulehnen – insbesondere Aristoteles und seinesgleichen. Descartes, der Begründer der rationalistischen Tradition, und Sir Francis Bacon (1626–XNUMX), der als Begründer des modernen Empirismus (politische Theorie des Britischen Empire) gilt, suchten beide nach neuen Methoden, um wissenschaftliche Erkenntnisse und eine klare Vorstellung von der Realität zu erlangen.

Hobbes war fasziniert vom Problem der Sinneswahrnehmung und erweiterte die mechanische Physik von Galileo (1564–1642) zu einer Erklärung der menschlichen Erkenntnis (Lernprozess). Er glaubte, dass der Ursprung allen Denkens Empfindungen sind, die aus mentalen Bildern bestehen, die durch den Bewegungsdruck äußerer Objekte erzeugt werden. So nahm Hobbes das spätere Denken vorweg, indem er die Unterschiede zwischen dem äußeren Objekt und dem inneren Bild erklärte. Diese Sinnesbilder werden durch die Kraft des Gedächtnisses und der Vorstellungskraft erweitert. Verständnis und Vernunft, die Menschen von anderen Tieren unterscheiden, sind ein Produkt unserer Fähigkeit, Sprache zu verwenden.

politisches Denken

Hobbes erklärt den Zusammenhang zwischen Natur, Mensch und Gesellschaft durch das Gesetz der Trägheit („Körper in Ruhe neigen dazu, in Ruhe zu bleiben; Körper in Bewegung neigen dazu, in Bewegung zu bleiben“). So wird der Wille des Menschen, das zu tun, was er will, nur durch ein gleiches und entgegengesetztes Sicherheitsbedürfnis gehemmt. Die Gesellschaft „ist nur ein künstlicher Mensch“, der vom Menschen erfunden wurde, also sollte man sich selbst, um die Politik zu verstehen, lediglich als Teil der Natur betrachten.

Solch eine Lektüre ist ein kalter Trost, da das Leben vor der Gesellschaft von Hobbes in einem berühmten Zitat als „einsam, arm, böse, brutal und kurz“ charakterisiert wird. Der Gleichheit des menschlichen Verlangens entspricht eine Ökonomie natürlicher Befriedigungen. Männer sind machtsüchtig, weil Machtgewinn die einzige Garantie für ein gutes Leben ist. Solche Männer leben in einem Zustand des ständigen Krieges, getrieben von Konkurrenz und Verlangen nach den gleichen Gütern. Das wichtige Ergebnis dieser Sichtweise ist das natürliche Recht des Menschen, mit allen Mitteln Selbsterhaltung (Selbstschutz) zu suchen. In diesem Naturzustand gibt es keinen Wert über dem Eigeninteresse, weil das Fehlen gemeinsamer Macht das Fehlen von Recht und Gerechtigkeit zur Folge hat. Aber es gibt ein zweites Naturgesetz, dass Menschen ihren individuellen Willen dem Staat überlassen können. Dieser „Gesellschaftsvertrag“ verpflichtet den Einzelnen, andere so zu behandeln, wie er erwartet, von ihnen behandelt zu werden.

Nach Ansicht von Hobbes ist die souveräne Macht eines Commonwealth (Englands Macht über seine Kolonien) absolut und nicht den Gesetzen seiner Bürger unterworfen. Gehorsam wird bestehen bleiben, solange der Souverän (England) den Gesellschaftsvertrag erfüllt, indem er die Rechte des Einzelnen schützt. Nach diesen Gesetzen glaubte Hobbes, dass Rebellion per Definition ungerecht sei. Sollte sich jedoch eine Revolution als siegreich erweisen, würde eine neue absolute Souveränität an die Stelle der alten treten.

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